语言的背景是表情与姿态
发布时间： 2024-12-07 11:49:08 | 作者: 银杏果净澈透亮
产品详情
武术界有句俗语：“手是两扇门，全凭脚打人。”意思是说，手是主要击打工具，但手部动作依靠的是力从地起和步法移动。
同样的，“嘴是两扇门”。在说话时，肢体动作、表情眼神的全方位配合，才最能感染人。
情动中形于外。声音、表情、动作等，不仅是语言的外壳，而且折射出人的思想情感，因此也会成为评判人性格心理的直观依据。
在心理咨询领域有个很重要的观念，是心理治疗的全息性。指的是在医生与咨询者交流时，不仅需要语言上的引导与纾解，还需要全方位配合，例如室内布局、光线、明暗、色彩、温度、图案、音乐以及人的声音、表情、动作等，多元素有机配合、相互强化，综合作用。同理，当我们回忆和某人交往的情形时，浮上心头的往往不是具体的说话内容，而是语言之外的元素，比如一个笑容、一个动作、一个声音，甚至服装的样式与色彩等。
根据心理学中的“首位效应”，初次相遇的瞬间给对方的第一印象，会奠定今后很长时期内对方对你的认知判断与情感喜恶，而在这第一印象中最先声夺人的部分，正是外在的形态与动作。那么，如何给人留下先入为主的好印象？
古龙写过关于微笑的两条金句。一句是：世上太多烦恼，岂非就因为笑得太少？笑，就像是香水，不但能令自己芬芳，也能令别人快乐。另一句是：无论多锋利的剑，也比不上那动人的一笑，只有笑才能真的征服人心。
微笑的价值是无法量化的，事情的成功、谈话的顺畅、个人信任感乃至魅力的营造，都与微笑有着微妙联系。
声音与人格心理学密切关联。声音的音高、音强、音长、音色、音质，以及节奏的轻重缓急变化，每一点都可以影响表达效果，都可以影响到对方的专注度与情绪。声音太大太快，会让人感觉忙乱和难以消化；声音太小太弱，又让人难以听得清晰。这一些状况都会影响信息接收的完整性与准确性，同时也是一种对人的不尊重，有失礼仪。
不过，声音也能修饰或锻炼的。比如发音规范，不刻意夸饰，不出奇怪腔调；音高音强适度；跟随话语的内容，做出适当的轻重音变化，以及准确的逻辑重音；恰当的停顿，有适当的变奏等。
曾国藩的《冰鉴》开篇就说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”人的精气神，全在于双眼；人的骨骼品相，全在于面部神情。
笔者建议，如果在室内发言，无论听众数量多少，都可以把目光聚焦在屋后的墙壁上，保持目光的平稳冷静。
眼睛的“神”，不是靠用力瞪眼，也不是靠装腔作势，而是要付出时间心力进行科学训练，达到一种平静祥和之下的穿透力。
《列子》中，有一篇“纪昌学射”的故事。纪昌向神箭手飞卫拜师学艺，飞卫对他说：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”就是说先练一种功夫，盯住一个目标不眨眼睛，然后才谈得上学习射箭。纪昌回到家里，就仰面躺在妻子的织布机下，双眼紧盯织机的踏板，两年之后，即使锋利的锥尖刺到眼眶边，他都不眨眼，于是就去告诉飞卫。飞卫说这还不够，你必须要继续练好眼力，当你能练到把极小的物体看得很大，将模糊的目标看得很清楚，能够“视小如大，视微如著”之后再来。于是纪昌用牛尾毛拴住一只虱子，吊在窗前，目不转睛地瞪着它。几十天之后，虱子在眼中渐渐显得大了起来，三年以后，竟显得有车轮那么大，再看其他东西，就如山丘一般。此时纪昌再朝虱子射箭，利箭穿透虱心，而牛尾毛丝毫未损。飞卫这才兴奋地说：射箭的奥妙你已得到啦！
这个故事影响深远，后世兵家著作和武学典籍凡涉及箭术练习的内容，都没有跳出其笼盖，它对目力练习更是有着深刻启示。
譬如《学射录》中写道：时常于十数步外或百数步外，目视一物，必使气达于彼，或视天上星辰，或视树间鸟雀，或运吾气，使之达于天、入于地，或攻坚城，或克强敌，无不直到。
由此提炼出的方法是视物训练：正视一物体，采取平视角度，距离可以从几米远到十几米远不等，然后贯注精神意念，将其投射在物体上面，想象把它击中、把它击穿，然后把这条线路一直延伸穿透到物体的后面。这一训练可以使目光有聚焦力与透视力。
孔子在回答“孝”的问题时，把“色难”看作孝之极致，就是说，对待父母，要控制好自己的表情，不愠不怒，和颜悦色，这比其他的孝顺言行都要更难。
中国香港曾做过一次观众票选，投票评出记忆最深刻的电影经典画面，最终排名前二十位的，几乎都是有关人物表情的大特写镜头。这一方面说明表情蕴含巨大能量；另一方面也说明表情是可以修炼的，我们大家可以“营造”表情，对方也将跟随你的表情受到情绪感染。
“镜像训练”，对于表情管理的练习很有用——使用一面全身镜，逐一对照检视自己的肢体、神情、手足位置、身体动作等，尤其是要边说一些内容边观察自己，表情是否自然、仪态是否稳定等。
姿态的最基础一环，就是步态，你会走向对话者，或者在对话过程中发生走动。初次见面时，走路姿态往往是我们给人留下的第一印象，并引发对方的一些基础性判断。
人在身体或情绪状态不佳时，无论坐着、站着还是走路，都经常是驼背弯腰的姿态。美国生物与遗传学家尼伦伯格曾倡议：走路时要目光平视、昂首挺胸、双臂摆动自然有力，这样做才能够给人乐观坚定向上的印象。
行为心理学同样早有研究，仅通过观察人连续走路的姿势与步态，以及面对各种路况与情境时如何调整行走，就可以在60秒之内，对人的性格心理乃至综合素养得出大致判断。
以下训练方案很有效。假想从头顶至脚下有一条中轴线，始终围绕，不偏不倚，重心在两脚之间；行走时肢体不要摇晃头部不要摆动，步伐匀速，摆臂自然，幅度适中，目光平视，气沉丹田。
除此之外，还有一些有关整体姿态的细节需要控制和磨砺。例如对话时手部频繁有小动作、脚不停抖动、身体摇晃等。
修饰姿态和社交礼仪是难以拆分的，姿态得体实际上的意思就是合乎礼仪。礼是人际交往的第一条起跑线，也是最后一条底线。
言，清晰稳定，谦虚平和。行，走路节奏适中，坚实平稳。举，动作启动时，不可慌乱无措，肩颈头部不可倾斜摇晃。止，动作收束时，要干净利落，不可拖泥带水。
言行举止这四点能够保持基本规范，就足以称为社交礼仪的好习惯，对于人际交流的顺畅有立竿见影之效。
教养更多情况下是一种常识，只要稍微注意，就能习得。饭桌上的内容的确全是琐碎细节，但正是这一些细节，隐藏着一个人耳濡目染的家庭教育，以至于一些企业会将餐桌上的表现作为面试的最后一关、作为考核标准选定人才。
根据心理学中的“联想原理”，好印象往往能够最终靠联想而成。譬如服饰衣着古朴典雅，会令人感觉此人有文化渊源；以丰盛精致的菜肴待客，会令人感觉此人有生活品位；选择有亲和力的明星作为商品广告代言人，受众也会对产品产生喜爱。
其实，不论是声音，还是肢体动作，核心都在于一个“定”字。所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”如何培养身心之“定”？
可以选择重物训练。儒家讲求“君子不重则不威”，这个“重”既是指精神上的持重，又指身体上的稳重。可以从单纯持物训练开始，身体平稳直立，神色不变如常，维持状态十分钟以上；之后发展为一边持物一边说话（内容方面能从念一段话，到背一段话，再到自主随机表达一段话）。经过长期练习，练成泰然自若、坚定有力的气场。
中正训练也行之有效，这一点主要借鉴自武术领域。在迎接和引导宾客时，压低身姿、快趋几步，这是一种通行礼仪，但同样的动作，不同人做出来亦有差距。如果能把武术训练中的形态要求切实做好，形成好的身体动作习惯，“定”就会自然形成。在表达交流和待人接物中，保持身体中正、举止沉稳、动作协调，就是自身素养的最高“认证”和最佳“名片”。