【48812】东西问丨宁一：中医药文明如安在东南亚“落地生根”？
发布时间： 2024-06-06 20:36:04 | 作者: 欧宝NBA体育直播
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有海水的当地就有华裔华人，有华裔华人的当地就有中医药。在与我国山水相连的东南亚，中医药文明不只跟着人文沟通而广泛传达，交融展开出独具特征的当地传统医药系统，还吸纳了东南亚特有的物资资源，丰厚了中药的品种与来历。
作为中华民族珍宝，中医药根据怎样的因缘际会走向东南亚？又如安在东南亚“落地生根”，交融展开至今？华裔华人在其间发挥着怎样的效果？我国华裔前史博物馆副馆长宁一近来承受中新社“东西问”专访，叙述中医药随同华裔华人“下南洋”的前史踪影。
视频：【东西问】宁一：中医药文明如安在东南亚“落地生根”？来历：我国新闻网
宁一：不同国家、民族间的文明沟通与文明互鉴是人类社会继续健康展开的常态。我国与东南亚各国往来前史悠远持久。前史上，因为战乱、商贸、营生等原因，有我国人向东南亚等地搬迁，在融入当地社会环境进程中带动了中医药的传达与展开。
据越南史籍记载，早在公元前257年，我国医生崔伟就曾在越南行医看病，其所著《公余集记》亦撒播于世。
秦汉之际，大批华夏人士南迁，中医药随之向南传达。秦、汉两代在今越南北部与中部区域设郡，中治疗疗技能和中医医籍随人口向南传达，使越南北部和中部成为最早受中医药影响的东南亚区域。
宁一：中医药刚进入东南亚时，首要遭到当地王公贵族等社会上层人士的认可与承受。后来跟着很多华裔移居东南亚，中医药也走向当地寻常社会，在处理华裔医疗需求的一起，遭到当地民众欢迎。
以越南为例，当地人称中医药为“北医”“北药”，本乡医药为“南医”“南药”。在吸收我国医学精华的基础上，越南结合当地地舆、社会、人文和疾病特征，逐步形成了越南传统医药系统。越南闻名医学家黎有卓18世纪所撰医学作品《新镌海上医宗心领全帙》，将我国医学理论、治法等内容系统化，畅通领悟越南临床实践经验，是东南亚国家承受并展开我国医学精华的成功典范，在中越文明、交际、医学沟通史上具有极端重大意义。
宁一：推进中医药走向东南亚的一个重要事情是郑和下西洋。郑和船队中配有医官和医士，承担着对所到之地药材的查询、判定、收集和购买等使命。随船带去的我国药物种子，凡能习气培养条件的，就教当地人培养。他们还为东南亚居民看病、教授医学知识，促进了中医药文明在当地的传达与沟通。
据印尼巴达维亚(即今雅加达)华裔前史文献《开吧历代史纪》记载，1681年，荷兰总督里耶克罗夫·范·戈恩斯因病退休回国，中医周美爷(又译“周美爹”)一路护卫并于翌年回来印尼。尔后，当地凡有高级官员患病，均由周美爷治疗，他由此取得“吧中第一位神医”的美誉。
中医药在东南亚的传达在明清小说中也有表现。在清代李汝珍所著小说《镜花缘》中，游历于海上丝绸之路的海船艄公多九公沿途施送多种看病药方、验方，认为济世之道，并决计将验方秘方刊刻撒播。这反映出跟着海上交易往来展开，中医药已在东南亚广泛传达。
宁一：东南亚动植物资源丰厚，矿藏资源散布也与我国不同。许多产自东南亚的动植物药、矿藏药与香料很早就成为独具特征的中药资源，它们进入中医药系统的途径殊为不同。
成语“薏苡明珠”，指薏米被说成明珠，比方被人污蔑，遭受委屈。这一典故背面是东南亚物资进入华夏的现象。东汉时期，将军马援南征交趾(今越南北部区域)，为应对湿润气候、抵挡瘴气侵袭，他让军中服食薏苡仁。交趾的薏苡果实大，马援回军时载了一车，想作为种子引进。马援身后，有人上书诬告他曾经从南边载回来一车明珠。其夫人六次上书，冤情才得解。
汉唐之际，道教、释教在我国鼓起，部分道士与和尚往来于我国与东南亚，促进了人们对东南亚药物资源的认知与沟通。
唐中期今后，海上丝绸之路替代陆路成为中外交易沟通主通道，极大促进了我国与东南亚的往来，其间用作药材的香料是我国从东南亚进口的首要货品。泉州湾宋代海船出土文物中，香料药材数量最多，包含胡椒、槟榔、乳香、龙涎香、朱砂、水银、玳瑁等，都是我国从东南亚进口的大宗货品。
宁一：明末清初，东南亚形成了颇具规划的华裔社会，他们在漂洋跨国、异域营生之际保持着中华文明传统与日子风俗，进一步将中医药传达向东南亚各地，推进中医药与当地文明交融共生。
19世纪中叶后，我国东南沿海区域公民以“契约华工”方式出洋营生，华裔进一步在东南亚集聚。因为体力劳动深重，加之当地气候湿热、不服水土等要素，华裔对医药救治的需求激增，不少中医生专门赴东南亚行医。
东南亚华裔风雨同舟、携手协作，创办了许多中医院和慈悲机构以及中药铺、中药厂，业缘类中医社团也相继树立。这些中医院、中药企业、中医社团秉承慈悲公益、宏扬中医主旨，照料年迈无依、贫病交加的东南亚侨民，一起将医疗关心惠及当地其他族群。
宁一：我国人讲究药食同源、以食摄生，华裔华人将这一理念与饮食上的习气带入东南亚，结合当地风土人情衍生出特征饮食文明。代表性的肉骨茶、娘惹菜、莲花茶等，都与中医药的“谐和致中”理念共同。
我国古代医家常以扶引训练修身养性、防病疗疾，由此衍生出五禽戏、八段锦、太极等健康摄生功法。明末清初，华裔将中华功夫传达到东南亚区域，影响了当地很多中华功夫爱好者。
东南亚区域传自我国的各类宗教慈悲场所很多，其间多设中药房，有中医医生定时责任坐诊。在当地，宗教和民间崇奉场所不只是人们的精力寄予，也是求医问药的去向。
因为海上交易兴旺，马六甲海峡附近区域运用的马来语中出现很多外语借词。其间一些关于中医药的汉语借词与闽南语发音简直相同，如ginséng(人参)、jintan(仁丹)、koyok(膏药)、bongmeh(摸脉)等。
中新社记者：当时中医药在东南亚展开情况怎么？华裔华人在推行、传达中医药文明的进程中有哪些要重视的问题或值得探究的方向？
宁一：当时，东南亚区域的中医药展开已具特征，医疗水准不断提高，社团展开趋于稳定，中医学院逐步树立，海内外学术沟通活动日益增多，社会影响力广泛。中药已在越南、新加坡、菲律宾等国以药品方式注册；越南、菲律宾、泰国等国家也宣告供认中医的合法位置，中医药在法令层面得到认同。
自20世纪中期以来，东南亚区域中医药教育进程逐步深化，中医药高等教育规划逐步扩展、系统逐步齐备。我国中医医疗机构、科研院所、高等院校和企业与东南亚国家协作沟通日渐深化，为中医药海外展开储藏了很多人才。
可以说一部华裔华人搬迁史，也是一部中医药海外展开史。当时，中医药是我国与世界各国展开人文沟通、促进东西方文明互鉴的重要内容。近距离地运用与出现，可以让住在国民众日益认同与接收中医药，使其取得更为宽广的展开空间。也可以使用现代理论叙述和阐释中医药文明理念，向外国民众讲好中医药背面的我国传统哲学思想和价值观念，让更多的海外民众了解并承受中医药。
宁一，我国华裔前史博物馆副馆长、我国华裔前史学会理事、中心和国家机关青联委员。从事侨务工作多年，曾掌管海外少数民族侨民课题项目，合著有《五缘性华裔华人社团研讨》，牵头策划“纸上风云五十年——《美洲华裔日报》特展”“华裔华人与冬奥主题展”“新侨立异十年成就展”“华踪医迹——东南亚华裔华人与中医药文明展”。
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